在冷战高峰时期，乌克兰侨民在影响公众对苏联的看法方面发挥了积极作用很少被提及的ned是乌克兰福音派在这一时期所扮演的角色。一个乌克兰浸信会发明并没有忘记它的历史今天继续前几代人的遗产。

1968年8月14日至24日，基督教会国际理事会第七届世界大会在新泽西州开普梅举行。到场的有来自85个国家的3000名代表。虽然是一个原教旨主义团体，但这次集会引起了国际社会的关注。代表们收到了林登·约翰逊总统、新泽西州州长理查德·休斯，甚至是中华民国总统发来的电报。

8月22日，美国乌克兰福音浸信会(UEBC)主席奥莱克萨·哈尔布兹乌克(Olexa Harbuziuk)发表了演讲。站在讲台上，Harbuziuk谴责苏联政府，称其为“邪恶的暴政”和“帝国主义”。他强调，正是由于共产主义制度，乌克兰人民和宗教自由受到压制。然而，在这个反乌托邦的国家里，被压迫者才是最强大的，“那些更有勇气、更有信念的人，正在为真理献出生命，公开反对无神论的共产主义”。

演讲之后，起草了一份批评苏联政府的决议，呼吁在世界范围内孤立苏联，并将其驱逐出联合国。声明最后对受迫害的人表示同情，并支持“乌克兰福音浸信会向整个基督教世界发出的紧急呼吁，为所有人民从共产主义暴政中解放出来祈祷和努力”。正是通过UEBC，全世界才得以听到苏联的苦难。

在乌克兰浸信会侨民中，Harbuziuk并不是唯一一个谈论苏联可怕宗教环境的人。这是许多乌克兰裔美国福音派领袖的共同点。用扩音器报道被压迫者的苦难是他们宗教使命的一部分。然而，这一遗产并没有随着那一代人而消失。鉴于俄罗斯吞并克里米亚并全面入侵乌克兰，许多浸信会领袖再次为乌克兰的苦难发声。

美国乌克兰浸信会(UEBC)主席罗曼·卡普兰(Roman Kapran)延续了这一倡导传统，强调他们的教会从一开始就发挥了积极作用。

“我们的教会从一开始就非常活跃，”卡普兰说。他指出，在战争开始时，费城艺术博物馆举行了一场祈祷仪式。数百人参加了会议，包括来自不同背景的教会领袖，新教徒、希腊天主教徒和乌克兰东正教。他接着说，美国各地的其他乌克兰浸信会教堂在他们的州“带着乌克兰国旗来，并举行露天祈祷”。

除了祈祷仪式，大会领导人还写了一封谴责俄罗斯侵略的公开信。虽然乌克兰浸信会的规模很小，大约只有20个附属教会，但他们的行动反映了他们的前辈所建立的使命的延续:为乌克兰挺身而出，支持那些有需要的人。这些行动不仅表明了UEBC对倡导的承诺，而且与70多年前早期领导人建立的基础使命直接相关。

生活经验

UEBC最初成立于1946年，由波兰和乌克兰血统的六位部长组成。他们的目标是接触在美国的乌克兰侨民，并支持在乌克兰受迫害的基督徒。

第二次世界大战后，新一波移民从乌克兰来到美国。他们亲身经历了大屠杀、苏联清洗和二战的恐怖。这些第三波移民中有许多是乌克兰民族主义者，他们在战争期间曾为独立的乌克兰而战，结果遭到纳粹和苏联的镇压。

大会的发起人期待着战后会有大批移民，他们希望向移民传播福音，并在物质上支持他们。

福音派的次要使命是讲述基督徒在故土所受的苦难。在苏联时期，福音派教会受到俄罗斯当局的怀疑。他们把它们看作是缺乏爱国热情的舶来品。这种怀疑导致了严重的迫害，福音派教徒经常被贴上间谍和革命者的标签。散居海外的人们没有忘记他们。相反，他们利用广播和公众宣传扩大了受压迫的声音。

无线电广播是基督徒在专制政权中向个人传道的主要方法。正如历史学家劳伦·弗朗西斯·图雷克在她的《把好消息带给万国》一书中指出的那样，从20世纪70年代开始，福音派教徒开始掌握他们对技术的使用，“以完成他们与世界上所有人分享福音的使命”。乌克兰和斯拉夫福音派在使用这些技术方面走在了前列。

芝加哥的广播网斯拉夫福音协会(SGA)在整个苏联都能听到。Peter Deyneka，一个白俄罗斯人，在1934年开始了这个项目。尽管他不是UEBC的成员，但他的组织在向苏联传播宗教材料方面发挥了重要作用。据图雷克说，SGA是“铁幕后遭受国家迫害的信徒的坚定拥护者”。

著名的是，他们播放了一封来自持不同政见的乌克兰浸信会牧师的信，批评苏联的宗教压迫。另一个积极的声音是Harbuziuk，他的节目“乌克兰的福音之声”在1966年至1993年期间播出。虽然这两个广播节目主要播放宗教内容，但也有很多场合谈到福音派的迫害。

激进主义

激进主义是乌克兰浸信会代表受难教会发言的另一个途径。1957年，伊万·连科(Iwan Renko)和约翰·博伊丘克(John Bojchuk)等牧师参加了为期七周的美国之旅，讨论苏联对基督徒的迫害。

作为这次旅行的一部分，Renko在参议院内部安全小组委员会和1958年再次消除了关于苏联教会的神话。Lev Zabko-Potapowich和他的家人经常在扶轮社发表关于宗教权利的演讲。哈尔布兹乌克在许多会议上发言，甚至向美国外交官沃伦·齐默尔曼提交了被监禁的浸信会教徒名单，并与罗纳德·里根讨论了宗教迫害问题。

另一个强有力的声音是乔吉·文斯。文斯是一名浸信会牧师，因信仰而入狱。1979年，在吉米·卡特(Jimmy Carter)总统的倡议下，他参与了一场囚犯交换，从此名声大开。来到美国后，他接受了参议院的听证会，与多位总统交谈，并代表苏联教会周游世界。这种行动主义后来通过他的组织——“苏联福音浸信会理事会国际代表”——扩大了规模。

老一辈的努力不是被遗忘，而是被崇敬。卡普兰指出，“由于老移民，基督徒有可能在九十年代到达[美国]。”

他们在影响公众舆论方面的作用体现在对苏联采取更强硬的政策，最终将教会从苏联的压迫中解放出来。他们过去的行动为目前的流散者树立了标准，并指导他们为当前的乌克兰解放和人权而斗争。

宣传

自苏联解体以来，UEBC发生了很大变化。老一代已经去世，一群新的领导人接替了他们的位置。自乌克兰独立以来，他们一直积极帮助乌克兰，并在俄罗斯全面入侵后扩大了对乌克兰的支持。这是通过提供人道主义援助和宣传来实现的。

人道主义援助一直是UEBC帮助乌克兰的主要方法。卡普兰指出，自入侵开始以来，他们已经筹集了50多万美元，并向乌克兰运送了多个集装箱的援助物资。

此外，还向乌克兰-罗马尼亚和墨西哥-美国边境的乌克兰难民提供了援助。伯温乌克兰浸信会(Ukrainian Baptist Church of Berwyn)牧师彼得·伊万诺夫(Rev. Peter Ivanov)等个人也发挥了关键作用，他组织了一场社区捐赠活动，以帮助难民。这些努力通过世界救援组织和国际拯救生命组织继续进行。

帮助乌克兰的另一个途径是政治宣传。正如哈尔布兹乌克公开反对宗教迫害和俄罗斯帝国主义一样，现任领导人也是如此。通过当地媒体采访、公开活动和官方声明，教会代表公开谈论乌克兰基督徒受到的迫害和正在进行的战争。

同样，据卡普兰说，大会成员就最新的乌克兰援助计划向政府官员发出了一千多封信、电子邮件和电话。

在他这边，卡普兰一直在积极倡导乌克兰基督徒。甚至在全面入侵之前，他就提出了对乌克兰基督徒受到迫害的担忧。从那以后，他一直主张通过乌克兰的一揽子援助计划，并积极参与更广泛的乌克兰侨民。

然而，对于Kapran来说，最重要的信息是“在被占领的领土上，乌克兰基督徒受到全面迫害……这也需要被谈论和写下来。”

Olexa Harbuziuk于1997年10月4日去世，但他和他同时代的人留下的遗产却经久不衰。“人们需要了解我们早期的历史，”卡普兰强调，“我们的乌克兰侨民非常活跃……他们非常清楚地说出了自己的想法。”这段历史可能不为许多乌克兰侨民所知，但乌克兰福音浸信会公约保留了它。

今天，新一代领导人接过了接力棒，在前辈的遗产基础上，继续为基督徒和乌克兰辩护。